10 Einträge von 150 mit wohlfahrt stiftung
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Datum der Indexierung 08.07.2023 12:43:06
erkannte Namen Yves Donzé | Ernst Grell | Auguste Tissot | Ingrid Müller | Karl Lips |
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HTML Description Spital Mittelalter Räumliche Verbreitung der Spitäler im Verlauf des Mittelalters Literatur
Kombination Keywords spitäler stadt | spital landgraf | wurden spitaleinrichtungen | jahrhundert zürich | schweiz gemeinden | wurde städtischen | jahrhunderts leprosorien | autorin/autor anstalten | lausanne verwaltung | bern spitälern |
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Wohlfahrt. Die gesellschaftliche Umstrukturierung Anfang des 19. Jahrhunderts hatte in den Städten ein rasches Anwachsen der mittellosen Unterschicht zur Folge. Prekäre Wohnverhältnisse und mangelnde soziale Einrichtungen veranlassten die Armenbehörd Stiftungsvermögen dem Stiftungszweck entfremdet werde, durften Spitäler künftig nicht als Pfründen verliehen werden und deren Leitung sollte an kommunale Behörden übergehen. Damit begann die Kommunalisierung des Spitalwesens, die
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Wohlfahrt. Die gesellschaftliche Umstrukturierung Anfang des 19. Jahrhunderts hatte in den Städten ein rasches Anwachsen der mittellosen Unterschicht zur Folge. Prekäre Wohnverhältnisse und mangelnde soziale Einrichtungen veranlassten die Armenbehörd Stiftungsvermögen dem Stiftungszweck entfremdet werde, durften Spitäler künftig nicht als Pfründen verliehen werden und deren Leitung sollte an kommunale Behörden übergehen. Damit begann die Kommunalisierung des Spitalwesens, die
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Datum der Indexierung 24.05.2023 21:11:21
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Wohlfahrt. Die gesellschaftliche Umstrukturierung Anfang des 19. Jahrhunderts hatte in den Städten ein rasches Anwachsen der mittellosen Unterschicht zur Folge. Prekäre Wohnverhältnisse und mangelnde soziale Einrichtungen veranlassten die Armenbehörd Stiftungsvermögen dem Stiftungszweck entfremdet werde, durften Spitäler künftig nicht als Pfründen verliehen werden und deren Leitung sollte an kommunale Behörden übergehen. Damit begann die Kommunalisierung des Spitalwesens, die
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Wohlfahrt. Die gesellschaftliche Umstrukturierung Anfang des 19. Jahrhunderts hatte in den Städten ein rasches Anwachsen der mittellosen Unterschicht zur Folge. Prekäre Wohnverhältnisse und mangelnde soziale Einrichtungen veranlassten die Armenbehörd Stiftungsvermögen dem Stiftungszweck entfremdet werde, durften Spitäler künftig nicht als Pfründen verliehen werden und deren Leitung sollte an kommunale Behörden übergehen. Damit begann die Kommunalisierung des Spitalwesens, die
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Datum der Indexierung 15.07.2023 07:36:19
erkannte Namen Carlo Agliati | Christa Mathys | Rossana Cardani | Titus Livius | San Bernardino | Loretta Doratiotto | San Vitale | San Vittore | Giuseppe Chiesi | Paolo Ostinelli |
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HTML Description TessinKanton Von der Urzeit bis zur Spätantike Vom Paläolithikum bis zur Eisenzeit Steinzeit
Kombination Keywords tessin politischen | wurde zeit | jahrhundert herrschaft | wurden autorin/autor | bellinzona mathys | sowie christa | lugano übersetzung | como locarno | mailand jahrhunderts | kanton tessiner |
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Wohlfahrt, Finanzen ( Öffentlicher Haushalt ), Geschäftsprüfung, Staatsvermögen und Staatsschuld. Die späteren strukturellen oder politischen Reorganisationen der Kantonsverwaltung zogen Aufteilungen, Zusammenlegungen oder die Schaffung neuer Departe Stiftung von Kirchen und Benefizien versuchten diese, das Präsentations- und das Patronatsrecht zu erlangen. Die Kontrolle der kirchlichen Einkünfte und der Amtsführung des Klerus sollte die Befriedung der religiösen Bedürfnisse d
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Wohlfahrt, Finanzen ( Öffentlicher Haushalt ), Geschäftsprüfung, Staatsvermögen und Staatsschuld. Die späteren strukturellen oder politischen Reorganisationen der Kantonsverwaltung zogen Aufteilungen, Zusammenlegungen oder die Schaffung neuer Departe Stiftung von Kirchen und Benefizien versuchten diese, das Präsentations- und das Patronatsrecht zu erlangen. Die Kontrolle der kirchlichen Einkünfte und der Amtsführung des Klerus sollte die Befriedung der religiösen Bedürfnisse d
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Datum der Indexierung 03.10.2023 05:08:13
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HTML Description Die Kirchen und der Weltfriede Hirtenbrief auf die Fastenzeit 1932
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Wohlfahrt der Menschheit. Das Gebet ist ein Ansporn, Jesus im praktischen Leben nachzufolgen. Wie das im Einzelnen sich auswirken soll, muss dem Gewissen des Christgläubigen überlassen werden. So wenig die Kirche sich ungerufen in die einzelne Famili Stiftung: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Joh 18,36) und mit der Verheissung: „Frieden lass ich euch, meinen Frieden gebe ich euch, nicht wie die Welt gibt, gebe ich ihn euch.“ (Joh 14,27) Die Welt sucht den Frieden mit we
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Wohlfahrt der Menschheit. Das Gebet ist ein Ansporn, Jesus im praktischen Leben nachzufolgen. Wie das im Einzelnen sich auswirken soll, muss dem Gewissen des Christgläubigen überlassen werden. So wenig die Kirche sich ungerufen in die einzelne Famili Stiftung: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Joh 18,36) und mit der Verheissung: „Frieden lass ich euch, meinen Frieden gebe ich euch, nicht wie die Welt gibt, gebe ich ihn euch.“ (Joh 14,27) Die Welt sucht den Frieden mit we
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Datum der Indexierung 29.12.2023 05:46:02
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Datum der Indexierung 02.08.2023 16:24:40
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Wohlfahrt der Menschheit. Das Gebet ist ein Ansporn, Jesus im praktischen Leben nachzufolgen. Wie das im Einzelnen sich auswirken soll, muss dem Gewissen des Christgläubigen überlassen werden. So wenig die Kirche sich ungerufen in die einzelne Famili Stiftung: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Joh 18,36) und mit der Verheissung: „Frieden lass ich euch, meinen Frieden gebe ich euch, nicht wie die Welt gibt, gebe ich ihn euch.“ (Joh 14,27) Die Welt sucht den Frieden mit we
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Wohlfahrt der Menschheit. Das Gebet ist ein Ansporn, Jesus im praktischen Leben nachzufolgen. Wie das im Einzelnen sich auswirken soll, muss dem Gewissen des Christgläubigen überlassen werden. So wenig die Kirche sich ungerufen in die einzelne Famili Stiftung: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Joh 18,36) und mit der Verheissung: „Frieden lass ich euch, meinen Frieden gebe ich euch, nicht wie die Welt gibt, gebe ich ihn euch.“ (Joh 14,27) Die Welt sucht den Frieden mit we
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Wohlfahrt der Menschheit. Das Gebet ist ein Ansporn, Jesus im praktischen Leben nachzufolgen. Wie das im Einzelnen sich auswirken soll, muss dem Gewissen des Christgläubigen überlassen werden. So wenig die Kirche sich ungerufen in die einzelne Famili Stiftung: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Joh 18,36) und mit der Verheissung: „Frieden lass ich euch, meinen Frieden gebe ich euch, nicht wie die Welt gibt, gebe ich ihn euch.“ (Joh 14,27) Die Welt sucht den Frieden mit we
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Wohlfahrt der Menschheit. Das Gebet ist ein Ansporn, Jesus im praktischen Leben nachzufolgen. Wie das im Einzelnen sich auswirken soll, muss dem Gewissen des Christgläubigen überlassen werden. So wenig die Kirche sich ungerufen in die einzelne Famili Stiftung: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Joh 18,36) und mit der Verheissung: „Frieden lass ich euch, meinen Frieden gebe ich euch, nicht wie die Welt gibt, gebe ich ihn euch.“ (Joh 14,27) Die Welt sucht den Frieden mit we
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Wohlfahrt der Menschheit. Das Gebet ist ein Ansporn, Jesus im praktischen Leben nachzufolgen. Wie das im Einzelnen sich auswirken soll, muss dem Gewissen des Christgläubigen überlassen werden. So wenig die Kirche sich ungerufen in die einzelne Famili Stiftung: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Joh 18,36) und mit der Verheissung: „Frieden lass ich euch, meinen Frieden gebe ich euch, nicht wie die Welt gibt, gebe ich ihn euch.“ (Joh 14,27) Die Welt sucht den Frieden mit we
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